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El aupichilemino a cantautor popular chileno su nombre

El “pichilemino”

Cantautor popular chileno, su nombre es Hugo Gonzáles Urzúa, cantor divino, poeta y payador. Actualmente participa en vigilias de canto y organiza encuentros de payadores.

Entrevista al “pichilemino”

¿Dónde nació usted?

Yo nací en la ciudad de Pichilemu 6ª región el 8 de agosto de 1950.

¿Por eso el nombre de pichilemino?

Si, justamente de ahí proviene.

¿Actualmente donde se encuentra viviendo?

Yo me encuentro viviendo en villa los ríos comuna de los Álamos

¿Hace cuanto tiempo se dedica a ser cantautor y poeta?

Profesionalmente desde 1990, toda esta inquietud de la poesía popular viene desde los 16 a 17 años

¿Cuando y como nace en usted el interés por el folklore?

Mira, yo creo que eso es una cuestión que todos los chilenos sin excepción de nadie debiera interesarse por sus raíces y sus costumbres y las vivencias que cada país tiene.

¿Qué le provoca esta arte?

Me provoca felicidad, porque a través de mi felicidad puedo hacer feliz a mucha gente que escucha mi poesía, mi canto, que escucha todas mis anécdotas que cuento en mis actuaciones.

¿En que se basan sus poemas y sus payas?

Mira, el poeta popular…..eh…yo te voy a hablar primero de la poesía popular, porque yo me baso en la poesía popular. El poeta tiene que ser el puente entre el pueblo y los problemas que existan dentro de una sociedad y de eso te explico de que el poeta popular tiene que componer de acuerdo a todos los fundamentos que vaya viendo en el camino, irregularidades, etc.

¿En que se inspira a la hora de escribir?

Mira, son fundamentos variados. Acontecimiento que vaya ocurriendo es lo que hay que plasmar en la poesía popular. Nosotros los poetas nos nutrimos de las vivencias de la gente, ¡esa es la gracia de la poesía popular!, yo no podría hacer nada si no hay vivencia, si no conozco las alegrías, las tristezas de mi entorno.

¿Entonces es importante su relación con las personas?

De todas maneras. Cada poeta popular tiene que ser una persona carismática, y eso es un don que Dios nos ha dado. No porque yo sea el pichilemino soy así, sino que hay un don divino que nos motiva a sacar esta…….eh… a ejercer esta riqueza.

¿Le gusta que le llamen pichilemino? ¿Cierto?

Si, por supuesto. Cada persona no tiene que olvidarse nunca de donde viene.

¿Aparte de dedicarse a ser canta autor y poeta, desempeña alguna otra actividad?

Mira, yo soy agricultor, específicamente trabajo la hortaliza, soy “hortalizero”

¿Actualmente tiene algún reconocimiento por su trabajo? Me refiero al ámbito del folklore.

No se cuantos diplomas tendré, la municipalidad de Curanilahue me hizo un reconocimiento años a tras, pero eso no es tan importante, lo importante es el reconocimiento de la gente, el aplauso del publico, eso es mucho mas satisfactorio.

¿Cuáles han sido sus influencias o en quien se ha basado respecto a este arte?

Cada uno tiene que tener su propia identidad, no sirve ser caricatura de otro. Uno tiene que ser como es, creo que yo he logrado eso, ser “original”.

¿Hasta aquí esta conforme con lo que ha logrado o aspira a mas?

Uno nunca tiene que conformarse, uno siempre tiene que aspirar a más, sin caer en la vanidad. Uno tiene que superar metas, proponerse meta. Yo, tengo algunas metas que lograr y espero conseguirlas.

¿Qué lugares ha recorrido a nivel nacional o internacional producto de su desempeño en el folklore?

La verdad es que yo he recorrido desde Copiapó hasta puerto Montt haciendo actuaciones por diferentes puntos del país.

Hace algunos años yo estuve en Lima (Perú) en el lanzamiento de un CD que se hizo entres los poetas populares de chile y Perú.

¿Se relaciona con otras personas que se dediquen a lo mismo?

Por supuesto, yo pertenezco a la Asociación gremial de payadores de chile donde estamos en constante comunicación con la mayoría de los poetas y payadores de chile.

¿Le gustaría en cierta forma ser más reconocido?

Eh…. que la gente te reconozca es el mejor reconocimiento, lo importante es que la gente te quiera, te respete y que apriete tu trabajo.

TOPONIMIA DE LA REGION

Arauco: Agua gredosa.
Carahue: Lugar poblado.
Coihueco: Agua del coihue.
Colcura: Piedras pardas.
Curanilahue: Vado pedregoso.
Chiguayante: Día nublado.
Chillán: Zorro-aguilucho.
Dichato: Desmalezado.
Huelén: Con desgracias, maldito.
Lanalhue: Alma perdida.
Laraquete: Barbilla abultada.
Lleulleu: Completamente derretido.
Llico: Origen, fuente del río.
Mulchén: Gente del oeste.
Nahuelbuta: Tigre grande.
Ñuble: Lugar obstruido.
Peleco: Agua barrosa.
Pemuco: Agua del peumo.
Quelen: Cola.
Quellón: Ayuda.

ARTICULO DE LA IDENTIDAD DE LOS MAPUCHES

El idioma es uno de los elementos fundamentales que conforman una identidad. Elicura Chihuailaf en su poesía expresa un sentimiento de dolor y angustia al ver que su lengua o idioma es criticado por otra civilización y a la vez también se está perdiendo, es decir que su identidad se ha ido perdiendo como lo quiere expresar en uno de sus poemas llamado “la llave que nadie ha perdido” cuando menciona la siguiente frase “La tristeza por el muchacho que conserva la lengua pero ha perdido el alma”.

La rabia del pueblo mapuche se puede decir que es justificada, puesto que ellos intentan defender y no perder lo que consideran su territorio ya sea físico como también espiritual. Se les están arrebatando poco a poco lo que queda de su identidad y de su cultura, y ellos piden una oportunidad para recuperar lo perdido como lo expresa en uno de sus versos “solo buscamos una ultima oportunidad para tomar las riendas de nuestro destino” y luego confirma que han perdido su territorio cuando dice “estamos lejos porque nos han desterrado”

Esta claro que la identidad de la cultura mapuche se va perdiendo día a día, cada día se les hace más difícil subsistir, surgir en esta vida. Esto la podemos deducir de los poemas de Elicura que es la forma de expresarse y de poder ser escuchado cuando dice “sopla el viento del sur y nos recuerda que en las ciudades de chile hay muchos que nos discriminan, y nos dan los peores trabajos”, de esta manera a cualquiera le cuesta surgir. Muchas veces para surgir hay que dejar a la familia a salir adelante lejos de ellos como es el caso de Elicura como lo dice en un poema “me encuentro lejos de mis padres y de mis hijas”

La vida de los hermanos mapuches es sufrida y difícil y cada día pierden su historia y al adaptarse a este mundo tan diferente y a la vez cruel para ellos pierden su verdadera forma de ser.

NUESTRA VISION DE "ETICA PARA AMADOR"


El libro Ética para Amador nos sumerge en una atmósfera de aprendizaje y sabiduría. ¿Por qué? porque nos entrega algunas herramientas para poder enfrentar la vida.En realidad esas herramientas van dirigidas a su hijo Amador, pero también a nosotros como lectores. También nos enseña como poder ver la vida, como enfrentar los distintos problemas y dificultades que la vida nos pone por delante.

El libro nos habla de muchas cosas y explica muchos detalles con justa razón, pues le está enseñando a su hijo Amador como poder vivir. Debe procurar que éste entienda cada enseñanza, cada consejo entregado en el libro.

En conclusión podemos ver un gran ejemplo de figura paterna, se ve la preocupación y la intención de que su hijo triunfe en la vida sana y responsablemente.

Mobbing y bullying

La violencia se ha manifestado en gran manera estos últimos tiempos. Hoy en día hay una notable intención de superar y ser mejor que el otro, eso ha llevado a una competencia insana que provoca daño al otro.

Esta violencia la podemos ver concentrada en lugares específicos; dentro de los establecimientos de educación o grupo social donde se abusa física, psicológica y moralmente de la otra persona. Cuando esto se da en el colegio lo denominamos bullying. También lo dicho anteriormente se da en el trabajo. Existe un acoso del empleador hacia el empleado, como también entre empleados, esto se denomina mobbing.Si nos damos cuenta podemos ver que todo lo tratado anteriormente es un acto que va en contra de los derechos humanos, es un acto plenamente inhumano. Como dijo Fernando Savater en su libro Ética para amador "los seres humanos no queremos ser tratados como herramientas o bichos, sino como lo que somos,seres humanos.